內(nèi)蒙古種子會(huì)教您識別當(dāng)?shù)胤窖?/h1>

2011/6/7 9:02:56 　　瀏覽次數(shù)：1320次 　　文章來源：農(nóng)化展會(huì)

內(nèi)蒙古以少數(shù)民俗居多，同時(shí)地方的方言和中原地區(qū)也是不一樣的，在我們參加內(nèi)蒙古種子會(huì)的時(shí)候怎么樣才能更好的辨別當(dāng)?shù)胤窖阅?？我們來通過以下內(nèi)容來了解。

呼和浩特城鄉(xiāng)的方言，是以山西和陜西漢語方言的腔調(diào)音節(jié)為基準(zhǔn)的，同時(shí)又有著許多蒙古、滿、回族語言成分，但主要音根是北方方言。從語言腔調(diào)看，在同樣的晉陜基調(diào)中，郊區(qū)的土默特左旗操山西腔調(diào)較為明顯；而托克托縣由于距陜西近，故操陜西腔調(diào)較為明顯。但是，在郊區(qū)和土默特左旗境的農(nóng)村里，呼和浩特城東、城西與城北一帶的語音也有所不同，有的甚至相關(guān)甚遠(yuǎn)。

呼和浩特地區(qū)的方言，明顯的四個(gè)特點(diǎn)。一是帶有古漢語、蒙語的特征痕跡，如火柴叫“取燈”，餃子叫“扁食”，嘮嗑叫“閑篇”，拿來叫“拿將來”。二是發(fā)音接近晉、陜地區(qū)口語語音，不及普通話那么準(zhǔn)確。例如“四”、“世”不分，“智”、“字”不分，“赤”、“刺”不分等等。三是“兒”化字較多。如“侄（兒）子”、“毛（兒）子”、“襖（兒）”、“褲（兒）”、“面條（兒）”、“門縫（兒）”等等。四是一些語詞后面的重疊詞用得很頻繁，尤其是名（代）詞和形容詞后面用得多。如“白令令”、“紅蛋蛋”、“藍(lán)印印”、“花生生”等。

呼和浩特本地籍的蒙古族，多數(shù)蒙漢皆通，既會(huì)使用本民族的語言文字，又在日常生活中習(xí)慣于漢語漢文。他們的漢語方言與本地漢族的方言大同小異，只是保留的蒙古語成分多一些。

由于漢語與蒙古語混雜并用，長時(shí)間約定俗成，形成一批蒙漢合詞。比如稱粘糕為“拿糕”，“拿”是蒙語，意為“黏”，“糕”是漢語；稱塵土為“唐土”，“唐”是蒙語，土是漢語；稱直來直去是“直忽筒”，直是漢語，“忽筒”是蒙語，意為“井”；稱盜賊為“賊忽拉”，賊是漢語，“忽拉蓋”是蒙語，意為“賊”。

呼和浩特地區(qū)的方言，還常常夾雜滿族和回族的方言。如當(dāng)?shù)厝艘卜Q“糊里糊涂”為“糊里巴都”（滿語）。稱不開的水為“兀突水”（“兀里巴突”為滿語），稱“辦事干脆”為“麻利”（滿語）。有些話，雖然是滿語，但蒙、漢、回、滿都通用。如稱“去吧”為“克”或“（kei）”，稱“不安靜”為“不消?！?，稱“損壞”為“遭賤”等等。而不是回族的本地人，有時(shí)稱“尋死”也叫“尋無?！?，稱“壞了心眼”為“壞了乜貼”等。

呼和浩特市區(qū)的方言，新城與舊城各不相同；就是同在舊城的玉泉區(qū)與回民區(qū)也有一定區(qū)別。新城滿族所操方言，往往是東北和北京的腔調(diào)語音成分多些，但又能明顯地聽出是呼和浩特特有的滿洲話。舊城回民區(qū)的老住戶，特別是通道街、和合橋一帶的老居民，一般都操回民腔調(diào)，有的漢族居民也是如此。而玉泉區(qū)的老居民的方言，則操山西基準(zhǔn)腔調(diào)，但又不是純粹的山西話，一聽即知是舊城北門里居民的話。

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，與全國各省、市、自治區(qū)的交往越來越多，加之普通話的逐步普及，呼和浩特市區(qū)的講普通話的人越來越多了。

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